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赞赏，大家现在都在传诵，看来衣钵肯定是传给他了。” 慧能沉默了一会儿，说：“神秀上座的这首偈子写得固然不错，可惜还没有能够见性。” 那僧听了，不屑地说：“一个舂米汉能够知道什么，不要口出狂言！”说...
林健
|佛学论文|因明|五明|
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，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人亦复如是，此名清净法身佛。迷人不能省觉，念念起恶常行恶道：回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。一智能灭万年愚，莫思向前，已过不可得：常思于后，念念圆明自见本性。...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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波罗蜜”。“摩诃般若波罗蜜”，是渊源于道信(四祖)所传的“文殊所说摩诃般若波罗蜜”。《坛经》说到“持《金刚经》一卷、即得见性”，并多次说到，但这只是举当时佛教界，禅宗所通行的《般若经》，使人受持，而并非以...
印 顺
|佛学论文|因明|五明|
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净，起心看净，却生净妄，妄无处所，故知看者却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。若修不动者，不见一切人过患，见性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，...
蔡日新
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“一超直人如来地”，实乃禅宗之顿悟见性、直指便是；至于清初石涛所言的“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法”，(石涛：《画语录·变化章第三》)更是一派后期禅宗之气象。 至于中国古代书法，也被深深打...
赖永海
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依永明禅净料简偈，区分「有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也」⑩。将禅宗参究之修因、见性之得果与净土信愿持名之修因、...
周军
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第一蔽直指禅宗。欧阳竟无认为： “自禅宗入中国后，盲修之徒以为佛法本属直指本心，不立文字，见性即可成佛，何必拘拘名言？殊不知禅家绝高境界，系在利根上智道理凑泊之时，甚于无量劫前，文字般若熏种极久；即...
杨维中
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了，方是真实的唯识观，对于识的“见性”“相性”以及识所显现的种种相和“名”“义”“自性”“差别”六种的分别都降伏消除，得着那“无分别智”，了知一切平等平等的实状；这便是“见道位”了。 这“见道位”...
周叔迦
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……波罗提曰：“王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。”王怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何...
小川隆等
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性蕴于中而难知，情发于外而易见，子徒作用上见性，盖亦令我见之。”提曰：“性之作用，现前即是，王自不见耳。”王曰：“寡人作用上亦有性否？”提曰：“作用种种皆是，王若寂然不用，其体亦自难见。”王曰：“若当...
不详
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